[ad_1]
طالب نشطاء التضامن مع فلسطين بمساحة لهم في السياسة السائدة وطالبوا بتفكيك المشروع الاستعماري الاستيطاني الإسرائيلي. لكن هذا أثار سؤالاً أوليًا للغاية: “ما هو الاستعمار الاستيطاني؟”
وسارع بعض المعلقين إلى رفض تهمة الاستعمار الاستيطاني ضد إسرائيل باعتبارها “مجرد شكل آخر من أشكال معاداة السامية”. وألمح آخرون إلى أن “الاستعمار الاستيطاني” ليس سوى نظرية أكاديمية عصرية استحضرها الأكاديميون والناشطون اليساريون.
لكن الاستعمار الاستيطاني ليس مجرد بدعة أكاديمية. إنه مشروع سياسي حقيقي شوه ماضي وحاضر مجتمعات السكان الأصليين حول العالم.
السمة المركزية لهذا المشروع هي أنه يسعى إلى محو السكان الأصليين لإفساح المجال أمام إنشاء مجتمع استيطاني. من الناحية الأيديولوجية، يُنظر إلى هذا المحو على أنه مبرر وحتمي، لأنه بالنسبة للمستوطنين، ليس لدى السكان الأصليين أي شعب متميز أو أي مطالبة ذات جذور تاريخية بالأرض التي يسكنونها. لذلك، عندما يواجه التفوق الحضاري والتكنولوجي والعسكري للدولة الاستيطانية، فمن المتوقع أن يستسلم مجتمع السكان الأصليين “الهمجي” ببساطة و”يرحل”.
نرى هذا في تصوير الاشتباكات بين المستوطنين الغربيين والمجتمعات الأصلية في الفولكلور الأمريكي. وعادة ما تنتهي بزوال الأخير. لقد رأيت قصة مماثلة في نصب فورتريكر التذكاري في عصر الفصل العنصري، المخصص لحدود البوير، خارج بريتوريا. وتحتفل المعروضات هناك بالمستوطن الأبيض باعتباره جلب “نور الحضارة” إلى المناطق النائية الجامحة في جنوب إفريقيا.
ولا تختلف إسرائيل وفلسطين عن ذلك. إن أيديولوجية المحو كانت مكتوبة في الأسطورة التأسيسية لدولة إسرائيل – الأسطورة القائلة بأن إسرائيل بنيت على “أرض بلا شعب لشعب بلا أرض”. وهو شعار شائع بين الصهاينة، وقد ساعد على إدامة الافتراض بأن “الأرض المقدسة” هي أرض عذراء، ووصف الفلسطينيين بأنهم “شعب” ليس له هوية مميزة، وبالتالي يفتقرون إلى أي مطالبة مشروعة بالأرض.
أوجز والد الصهيونية السياسية، تيودور هرتزل، رؤيته الطوباوية للدولة اليهودية الحديثة في روايته ألتنيولاند (الأرض القديمة الجديدة)، حيث كتب: “إذا كنت أرغب في استبدال مبنى جديد بمبنى قديم، فأنا يجب أن يهدم قبل أن أقوم بالبناء”. وهنا أيضًا، كان التلميح هو أن الفلسطينيين وأي علامة على وجودهم وارتباطهم بالأرض سوف تمحى حتماً من قبل دولة المستوطنين.
عندما رسم الجغرافيون الإسرائيليون خريطتهم الخاصة لفلسطين، اعتمدوا في عملهم أيضًا على فهم أن الفلسطينيين “ليسوا شعبًا”. لقد كانوا مقتنعين بحقهم الذي لا يقبل الجدل في “أرض الأجداد” وأعادوا رسم خريطة فلسطين بطريقة محت تمامًا كل الأدلة على الوجود الفلسطيني الأصلي.
وفي أعقاب الهجوم الذي شنته حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول، سمعنا السياسيين الإسرائيليين يطلقون على الفلسطينيين اسم “الحيوانات البشرية”. وطالبوا أيضًا بأن “يرحل” الفلسطينيون عن غزة ويستقروا في مكان آخر. من الواضح أن أيديولوجية المحو الاستعمارية الاستيطانية لا تزال حية وبصحة جيدة اليوم.
لكن الاستعمار الاستيطاني ليس مجرد قوة أيديولوجية. غالبًا ما تحفز أيديولوجية المحو هذه الجهود الرامية إلى قلب جميع ركائز حياة السكان الأصليين ووجودهم ماديًا.
إننا نشهد هذا في غزة اليوم – وليس فقط من حيث الخسائر الكارثية في الأرواح البشرية. إن الرغبة في المحو واضحة بذاتها في الطريقة التي يتم بها استهداف جميع المؤسسات، بما في ذلك الجامعات والمستشفيات. يبدو أن الحرب التي تشنها إسرائيل على غزة هي محاولة لجعل من المستحيل على الفلسطينيين الحفاظ على وجودهم في قطاع غزة.
إن أوجه التشابه مع نكبة عام 1948 لا لبس فيها. لقد كشفت الروايات الشفهية والوثائق الحكومية الإسرائيلية التي رفعت عنها السرية أنه كان هناك جهد منهجي لمحو جميع الأدلة على الوجود الفلسطيني. وقد أكد ذلك القائد العسكري والسياسي الإسرائيلي موشيه ديان عندما قال: “لقد بنيت قرى يهودية مكان القرى العربية. أنت لا تعرف حتى أسماء هذه القرى العربية، وأنا لا ألومك لأن كتب الجغرافيا لم تعد موجودة، ليس فقط الكتب غير موجودة، بل القرى العربية ليست موجودة أيضًا. وبطبيعة الحال، فإن مثل هذا الأسلوب من عنف الإبادة الجماعية أمر شائع في السياقات الاستعمارية الاستيطانية ويمثل جزءًا كبيرًا من انخفاض عدد السكان الأصليين في الدول الاستيطانية مثل أستراليا وكندا.
ومع ذلك، فإن استسلام مجتمعات السكان الأصليين هو أيضًا نتيجة لعملية الإبادة الجماعية الثقافية. ويشمل ذلك الطريقة التي لعبت بها الكنيسة في الدول الاستيطانية دورًا نشطًا في محو الهوية الثقافية والتراث الثقافي للسكان الأصليين من خلال تنصير السكان الأصليين. ويتضمن أيضًا إبعاد أطفال السكان الأصليين عن أسرهم في كندا وأستراليا. وكان الهدف الظاهري هو “حماية” هؤلاء الأطفال. ومع ذلك، في الممارسة العملية، كانت هذه مهمة “حضارية” تهدف إلى القضاء على الهوية الثقافية لأجيال من أطفال السكان الأصليين.
ويواجه الفلسطينيون أيضًا مشروعًا استيطانيًا يهدف إلى إبادة تراثهم الثقافي. ويشمل ذلك الاستهداف المتعمد للمواقع الأثرية في قطاع غزة. وقالت منظمات المجتمع المدني إن هذه ليست “لفتة فارغة”. بل إنها محاولة لتجريد الفلسطينيين من “الجوهر ذاته (أي الثقافة) الذي يشكل العمود الفقري لحقهم في تقرير المصير”. إن الاستيلاء بالجملة على المطبخ الفلسطيني باعتباره مطبخًا إسرائيليًا، يمحو بالمثل الأدلة الرئيسية على التراث الثقافي الفلسطيني المتميز. وعندما تقوم القوات الإسرائيلية بتدمير أو سرقة أشجار الزيتون، فإنها لا تهاجم فقط مصدرًا مهمًا للدخل. إنهم يسرقون أيضًا رمزًا مهمًا للصمود الفلسطيني. وكما أن شجرة الزيتون التي تثمر رغم نموها في الظروف القاسية، فإن النضال الوطني الفلسطيني مستمر أيضاً رغم ظروف الاحتلال والحصار القاسية.
وفي النهاية، من المهم التفكير في الاستعمار الاستيطاني كأداة لفهم أفضل لما يحدث في غزة وفي جميع أنحاء فلسطين اليوم. إنه يخبرنا جزئيًا أن ما نشهده هو أمر بنيوي، من حيث أن الهياكل والمؤسسات الراسخة للدولة الاستعمارية الاستيطانية هي التي تبرر وتبرر أشكال المحو المتنوعة التي نشهدها حاليًا في غزة. ولكنه يساعد بالقدر نفسه على ربط فلسطين بالتاريخ العالمي للاستعمار الاستيطاني – وهو التاريخ الذي قد يفسر سبب تضامن مجتمعات السكان الأصليين من جميع أنحاء العالم مع الفلسطينيين، في حين يبدو أن الدول الاستيطانية مثل الولايات المتحدة وكندا وأستراليا تتأرجح بشكل دائم في موقفها. دعم الحقوق الفلسطينية.
الآراء الواردة في هذا المقال هي آراء المؤلف ولا تعكس بالضرورة الموقف التحريري لقناة الجزيرة.
[ad_2]
المصدر