[ad_1]
كتل خرسانية تشير إلى مقابر مؤقتة للأشخاص الذين قتلوا في الغارات الإسرائيلية في اليوم السابق في بيت لاهيا، شمال قطاع غزة، في 30 أكتوبر 2024. (غيتي)
غالبًا ما ترتبط رواية حياة الفلسطينيين بالموت والمعاناة والخسارة. وهذا هو الحال مهما صورت وسائل الإعلام جرائم إسرائيل. وتثير هذه العلاقة، المشحونة بالتعقيدات التاريخية والمعاصرة، أسئلة حاسمة وعميقة حول الهوية والقدرة على الصمود والسعي لتحقيق السلام في أرض تتسم بالعنف.
ولماذا لا يكون هذا هو الحال بالنظر إلى أن الحياة بالنسبة للفلسطينيين يتخللها بالتأكيد الحضور المستمر للموت الذي يمتد من فقدان الأحبة إلى تدمير المنازل والأراضي والأحلام. عقود من الصراع والنزوح والاحتلال لم تحقق لنا سوى هذا.
في الواقع، منذ نكبة عام 1948، عندما تم تهجير مئات الآلاف من الفلسطينيين قسراً، تشكلت علامة لا تمحى على الوعي الجماعي. اليوم، في المدن الفلسطينية ومخيمات اللاجئين، تتميز التجارب اليومية بنقاط التفتيش، والتوغلات العسكرية، والتهديد الدائم بالهجمات.
أصبح الموت هو تفكيرنا اليومي، وقد أدت الصدمة المتكررة لفقدان العائلة والأصدقاء والجيران إلى إضعاف حساسية الكثيرين تجاهه، لأنه لم يعد مجردًا إلى حد كبير. فهو يشكل نظرتنا للعالم، واستراتيجيات البقاء، وحتى إحساسنا بالهوية.
وبالنسبة لسكان غزة، فإن الموت يشمل أيضاً الخسارة المستمرة للحياة الطبيعية – المنازل والمدارس والبنية التحتية – مما يزيد من حزنهم وعدم اليقين.
خاصة في هذه الأيام عندما تكون الاحتياجات الأساسية مثل الغذاء والماء والإمدادات الطبية نادرة، وحيث يظل احتمال السلام الدائم بعيد المنال، يبدو الموت أمرًا لا مفر منه تقريبًا. لقد تعلم الناس أن يعيشوا بوعي حاد بأنه يمكن أن يضربهم في أي لحظة، سواء من صاروخ، أو من مبنى منهار، أو من سحق دبابة، أو من انعدام الاحتياجات الأساسية.
الشهداء
ومع ذلك، فإن علاقة الفلسطينيين بالموت لا ترتبط فقط بتاريخنا العنيف، ولكنها أيضًا انعكاس لنضالنا من أجل البقاء. في الثقافة الفلسطينية، يكون تذكر الموتى – سواء من خلال الطقوس أو الشعر أو رواية القصص – بمثابة وسيلة للحفاظ على الهوية ومقاومة المحو.
وكما ترون فإن كلمة شهيد لها وزن كبير، تكريماً لمن استشهدوا على يد الاحتلال الإسرائيلي في نضال التحرير. في غزة، هناك الكثير من الشهداء كل يوم. وتقام عليهم الصلاة على الجنازة ويكفنون ويدفنون.
وقد تم دفن العديد من المقابر الجماعية لمجموعات من الشهداء، وأحياناً تكون مجهولة الهوية.
لم يتم منح جميع الشهداء طقوسًا تقليدية، بل إن بعضهم لم تُترك أجسادهم سليمة.
بعض الشهداء لم يتم انتشالهم من تحت الأنقاض منذ اليوم الأول للإبادة الجماعية الإسرائيلية.
هناك شهداء دفنوا في منازلهم لأن أحبائهم لم يخاطروا بالذهاب إلى المقابر وسط الغزوات والهجمات والحصار.
هناك العديد من الشهداء الذين تم وضعهم في الأكياس بدلا من الأكفان، لأنه ببساطة لم يكن عدد القتلى كافيا.
نعم، لقد شهدنا كل أشكال الموت. كل يوم، كل ساعة، حتى هذه اللحظة، نحن محاطون به.
موجود في كل مكان
كطالبة للأدب الإنجليزي، أجد نفسي أعتمد على الكلاسيكيات كمرجع لفهم كل ما هو حولي. لا يسعني إلا أن أرى مدى انعكاس هذا الواقع في مسرحية هاملت لشكسبير ومسرحية الأرض اليباب لتي إس إليوت، على سبيل المثال. من موضوعات الموت والخسارة، إلى كيفية فحصهما للفناء والبحث عن المعنى وسط الفوضى.
في هاملت، سواء من خلال شبح والد بطل الرواية، أو الوفيات المأساوية التي تتكشف طوال المسرحية، فإن الموضوع ثابت. إن انشغال هاملت بالفناء يوازي أيضًا التجربة الفلسطينية بالنسبة لي. وكما هو الحال مع نضال هاملت من أجل العدالة والحقيقة في عالم فاسد، يناضل الفلسطينيون من أجل الاعتراف بهم والتحرر في مواجهة الاحتلال.
يجسد “الأرض اليباب” بوضوح الشعور بالتشرذم واليأس في أعقاب الحرب العالمية الأولى. وأصبحت المدن، التي كانت ذات يوم مراكز للحياة والحيوية، رموزًا لخيبة الأمل. وعلى نحو مماثل تقريباً، تحولت المدن الفلسطينية مثل غزة والقدس، على الرغم من ثرائها وحيويتها تاريخياً، إلى ساحات قتال تتسم بالانقسام والدمار والاحتلال.
بالنسبة للفلسطينيين، الموت موجود في كل مكان، وهو مألوف للغاية. ورغم ذلك ما زلنا نحمل القوة والتحدي. وعلى الرغم من سنوات الخسارة والعنف التي لا تعد ولا تحصى، فإننا نرفض أن يهزمنا الموت. روحنا شرسة ونحن نقف حازمين، ليس فقط على قيد الحياة ولكن نؤكد على نيتنا في البقاء بعد الموت نفسه.
نحن نرفض التنازل عن أرضنا وهويتنا وإرادتنا في العيش كشعب حر.
وكما كتب الشاعر الفلسطيني تميم البرغوثي بقوة:
أيها الموت احذر!
ولا تطمئن لأنه
لقد أحسبتنا،
نحن أيها الموت أكثر.
لقد عرفناك،
أيها الموت حتى يتعبك.
يا موت أعلنت نيتنا
سوف نتغلب عليك،
وحتى لو قتلوانا جميعاً هنا،
أيها الموت احذر
نحن هنا، لم نعد خائفين.
هدى سكيك طالبة في الأدب الإنجليزي وكاتبة ومخرجة فيديو. وهي عضو في نحن لسنا أرقام، وهي أيضًا مساهمة في الانتفاضة الإلكترونية وWRMEA. تحلم بمستقبل كأستاذة وشاعرة وكاتبة محترفة.
انضم إلى المحادثة: @The_NewArab
هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على العنوان التالي: editorial-english@newarab.com
الآراء الواردة في هذا المقال تظل آراء المؤلف ولا تمثل بالضرورة آراء العربي الجديد أو هيئة تحريره أو طاقمه أو صاحب عمل المؤلف.
[ad_2]
المصدر