“إن الشعور القوي بالظلم الذي يشعر به بعض الفرنسيين يفسر قوة رد فعلهم في صناديق الاقتراع”

[ad_1]

إن الحكومة الجيدة، أياً كانت، لا تستطيع أن تؤدي وظيفتها من دون الدعم المستمر الذي توفره العلوم الاجتماعية، وربما لهذا السبب تبدأ الحكومات السيئة دائماً بقمعها.

على مر السنين، سلطت العديد من الدراسات الضوء على الضيق الاجتماعي الذي تعيشه فرنسا وساعدتنا في فهم طبيعته. في وقت مبكر من عام 1993، في كتابه “ثقل العالم: المعاناة الاجتماعية في المجتمع المعاصر”، لفت بيير بورديو الانتباه إلى أهمية المعاناة “الموضعية”، فكتب: “إن استخدام الفقر المادي كمقياس وحيد لكل المعاناة يمنعنا من الرؤية والفهم”. جانب كامل من المعاناة المميزة للنظام الاجتماعي، الذي، على الرغم من أنه قلل بلا شك من الفقر بشكل عام، فقد ضاعف أيضًا المساحات الاجتماعية وهيأ الظروف لتطور غير مسبوق لجميع أشكال المعاناة العادية.

عام 2009 في ورقة بحثية بعنوان “هل مازلنا نعيش في مجتمع طبقي؟” عالم الاجتماع أوليفييه شوارتز، في أعقاب نشر كتابه الجماعي La France des Petits Moyens (“الوسائل الصغيرة فرنسا”)، سلط الضوء على إحدى العقبات الرئيسية التي تحول دون الاستمرار في تشكيل “مجتمع متساوين”، أي مجتمع قادر على دمج جميع أعضائها وتقليل عدم المساواة إلى الحد الأدنى. من خلال تحليل وجهات نظر الميكانيكيين في أسفل سلم شركة كبيرة، أشار شوارتز إلى أنهم شعروا بأنهم يتعرضون لضغط مزدوج، أحدهما يأتي من الأعلى، والآخر من الأسفل.

مطالب بالعدالة الاجتماعية والمالية

“ومن الأمثلة على هذا الضغط من الأسفل فكرة مفادها أن هناك عدداً كبيراً للغاية من العاطلين عن العمل الذين لا يجدون عملاً فحسب، بل ولا يبحثون عنه أيضاً، ويعيشون على الحد الأدنى من دخل الرعاية الاجتماعية أو إعانات الرعاية الاجتماعية، وبالتالي لا يبحثون عن عمل، وهم قادرون على ذلك لأن آخرين يدفعون الضرائب عنهم. وهناك فكرة أخرى مفادها أن بعض الأسر المهاجرة تعيش بلا عمل بفضل الإعانات، أو بعبارة أخرى بفضل الرعاية الاجتماعية التي يتم تمويلها مرة أخرى من قِبَل العاملين وضرائبهم”.

وقد تعززت المعرفة في هذا المجال بفضل الدراسات التي تناولت احتجاجات السترات الصفراء. فمنذ البداية، سجل الباحثون شكاوى المحتجين في دوار المرور بشأن التفاوت الاجتماعي ومطالبهم بالعدالة الاجتماعية والمالية. ومؤخرا، سلطت أعمال يائيل أمسيليم ماينجوي في Les Filles du Coin (“الفتيات المحليات”)، وبنوا كوكارد في Ceux qui Restent (“أولئك الذين بقوا”) والقصص المصورة لفينسنت جاروسو Les Racines de la Colère (“جذور الغضب”) الضوء الساطع على الشعور بالازدراء والتخلي الذي يعيشه أولئك الذين بقوا في المدن الصغيرة والريف بينما غادر أولئك الذين تمكنوا من الدراسة، فضلاً عن التأثير المدمر لتفكيك أماكن العمل والمعيشة الناجم عن الأزمات الاقتصادية.

لقد تبقى لك 49.93% من هذه المقالة للقراءة، والباقي للمشتركين فقط.

[ad_2]

المصدر