[ad_1]
تعكس أفكار مناقشة القيم والأخلاق التحريرية لسلسلة كتب الحجج الإفريقية ، والنشر المشارك ، وغالبًا ما تكون متطرفة ، ومنحة دراسية ، وناشطة وناشطة من داخل القارة الأفريقية وما وراءها. إنه يقدم مناقشات ومشاركة ، وسياقات وخلافات ، والمراجعات والاستجابات التي تتدفق من كتب الحجج الأفريقية. يتم تحريره وإدارته من قبل المعهد الإفريقي الدولي ، الذي تم استضافته في جامعة SOAS في لندن ، أصحاب سلسلة الكتب التي تحمل نفس الاسم.
في بريطانيا والكثير من أوروبا ، يتم تذكر القليل جدًا حول كيفية تحضير القارة في مؤتمر برلين في 1884-1885. في أفريقيا ، ومع ذلك ، لا تزال الموروثات الاستعمارية محسوسة بعمق. أصبحت هذه الفجوة واضحة بشكل مؤلم عندما حضر مندوب من أصل أفريقي مؤتمرًا عالميًا للصليب الأحمر في برلين واستدعى دور المدينة في التدافع 1884-1885 من أجل إفريقيا وفتحه بنكتة ذات صلة – لمقابلتها الصمت فقط. كما هو موضح في سلسلة مقالات #AfricAscramble ، تعرض مثل هذه اللحظات محو التاريخ الاستعماري في الوعي العام الأوروبي.
ولكن على عكس ما هو قليل من الخيال الشعبي البريطاني لهذه الأحداث ، والذي يركز غالبًا على أشياء مثل السكك الحديدية التي جلبتها القوى الاستعمارية إلى إفريقيا ، سعت البلدان الأوروبية إلى حد كبير إلى إضفاء الطابع الرسمي على العلاقات التجارية الحالية. على سبيل المثال ، كما يكتب ستيفن برس في إمبراطوريات روغ: العقود والخداع في التدافع في أوروبا من أجل إفريقيا ، كانت الدوافع الأساسية وراء الاستعمار الأوروبي لأفريقيا خلال مؤتمر برلين أكثر تخدم ذاتيا من الخطاب الرسمي ، مع التركيز على ما يمكن فهمه اليوم على أنه مطالبات بحقوق الإنسان. كان المؤتمر في المقام الأول مناورات دبلوماسية من قبل القوى الأوروبية لتوحيد هيمنتها التجارية تحت ستار التجارة الحرة والإنسانية. سيطرت الحوافز الاقتصادية والمنافسة الاستراتيجية والمكائد السياسية ، التي تبرر تلك السكك الحديدية في المقام الأول ، على الإجراءات. بدلاً من النظرة التقليدية للمؤتمر كشعبة منظمة بشكل جيد في إفريقيا ، تؤكد الصحافة على أنها كانت بمثابة استيلاء على الأراضي الفوضوي والانتهازي.
لكن الطموحات الاستعمارية الأوروبية لم تكن فقط عن الأرض. لقد تم بناؤها على المؤسسات الاقتصادية الأخرى ، بما في ذلك الصفقات التجارية المتجذرة في تجارة الرقيق. في حين أن تجارة العبيد شملت بشكل بارز تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، فقد شملت أيضًا صفقات العبيد عبر الصحراء والبحر الأحمر والعبد الهندي. على سبيل المثال ، تم إنشاء شركة بحر الجنوب بشكل صريح لإدارة مشاركة بريطانيا في تجارة الرقيق التي تسيطر عليها الإسبانية في أوائل القرن الثامن عشر. كما يكتب المؤرخ فيليب ستيرن في إمبراطورية ، مُدمج: الشركات التي بنت الاستعمار البريطاني ، لم تستفيد الاستعمار الشركات عن الإمبراطورية فحسب – فقد قاومت الإلغاء بنشاط. يلاحظ ستيرن كيف أن جيمس روشفورت ماجواير ، وهو سياسي قومي إمبريالي بريطاني وأيرلندي كان لديه أدوار متعددة الأوجه ويبدو أنها متناقضة في كل من شركة جنوب إفريقيا البريطانية وحزب البرلمان الأيرلندي المعادي للاستعمار إلى حد ما استدعى في كتابه عام 1896:
“لم يذهب المرء إلى كل نفقات وخطر التوسع الاستعماري” من أجل الغرور الطفولي لرسم أكبر قدر من الأطلس الأحمر كما هو الحال في قوتنا “. لقد كان “حب المال” هو الذي “يكمن في جذر الإمبراطورية” ، وعلى هذا النحو ، لم تكن هناك مؤسسة في وضع أفضل للقيام بها من الشركة “.
لا تزال الموروثات القانونية الإمبراطورية تشكل الاقتصادات الإفريقية اليوم ، بما في ذلك القوانين التي تحكم شركات المخزون المشترك وملكية الشركات. مكّنت تلك القوانين الاستعمارية نفسها شركة الهند الشرقية البريطانية والسلطات الشبيهة بالدولة الملكية الأفريقية ، بما في ذلك الاحتكارات في التجارة ، وحقوق الشن حرب وتوقيع معاهدات ، وحكم المناطق ، بما في ذلك فرض الضرائب. في بريطانيا ، تطورت سوق الأوراق المالية الحديثة من أنظمة العصر الاستعماري والتي مكنت شركات المخزون المشترك من جمع رأس المال. كما تكتب المؤرخ فانيسا أوغل ، فإن الملاذات الضريبية للشركات اليوم لها جذورها في القوانين البريطانية المصممة لصالح المؤسسات الاستعمارية ، والتي تحملت حتى مع إنهاء العالم.
يجب أيضًا تذكيرنا بحالة القارة في وقت المؤتمر. كما كتب ريتشارد ريدهاس في الثورة الهشة: إعادة التفكير في الحرب والتنمية في القرن التاسع عشر العنيف في إفريقيا ، كانت إفريقيا تتعثر مع صراع عنيف في وقت مؤتمر برلين. مع إلغاء العبودية بالقرب من بداية القرن التاسع عشر ، انهارت سلعة القارة الأكثر ربحًا – المستعبدين -. هذا التفكك في وقت لاحق خرج من اقتصادات إمبراطوريات مداهمة الرقيق التي تم بناؤها على مدار حوالي 400 عام: كانت القارة في حالة حرب فعليًا. العديد من الإمبراطوريات الأفريقية التي كانت تعتمد على مداهمة وتجارة الأشخاص المستعبدين مجزأة اقتصاديًا واجتماعيًا ومحاربة كخسارة في السلطة خلقت فراغًا كانت العديد من المجتمعات حريصة على الاستفادة منها.
يوفر ريد بعض الأمثلة. سقطت إمبراطورية أويو ، في ما يُعرف الآن بين جنوب بنين وغرب نيجيريا ، في أوائل القرن التاسع عشر بسبب نهاية تجارة الرقيق. سيطر OYO على المنطقة منذ أواخر القرن السابع عشر ، مع تجارة الرقيق كمصدر رئيسي للإيرادات. ومع ذلك ، مع تقلص الأرباح من التجارة ، لم يعد بإمكان OYO شراء الخيول من الشمال ، مما أدى بدوره إلى إضعاف سلاح الفرسان ، العمود الفقري لجيشها. أدى هذا الانخفاض الاقتصادي إلى زيادة الضرائب الداخلية ، مما أدى إلى زعزعة استقرار الإمبراطورية. بالإضافة إلى ذلك ، أدى تقدم القوات الجهادية في سوكوتو من الشمال إلى تفاقم الوضع ، مما أدى في النهاية إلى تدهور أويو في 1820 و 1830.
كما وقعت أمثلة مماثلة في غرب ووسط إفريقيا بين الولايات العسكرية مثل Dahomey و Asante ، والتي ازدهرت أيضًا على تجارة الرقيق وتراجع بعد ذلك. في شرق إفريقيا ، تأثرت Nyamwezi و Yao بالمثل ؛ Nyamwezi ‘War Boys’ المعروف باسم Ruga Ruga وغيرهم من المحاربين المتنقلين أصبحوا مرتزقة-مقابل استئجار. كان من الصعب الحفاظ على هذا النمط من الدولة ، أو المملكة ، حيث يعتمد بقائهم على قيد الحياة على الحرب والنهب المستمر ، وهو هش بطبيعته.
جعلت حالة الحرب في إفريقيا من السهل على القوى الأوروبية صياغة تحالفات عسكرية انتهازية في جميع أنحاء القارة. علاوة على ذلك ، تم تخطي كل من العسكرة القارة والتوجه الخارجي الذي يحركه التصدير جزئيًا في طبيعة الحكم الاستعماري الذي تكشفت بعد ذلك. من الأفضل وصف هذا الأخير مفهوم فريدريك كوبر عن “دولة حارس البوابة” ، حيث تحافظ الحكومات الاستعمارية وما بعد الاستعمار على السيطرة المميزة على الموارد والسلطة والتجارة بدلاً من السلطة العميقة على المجتمع. بقيت جوانب من ذلك حتى مع استمرار أول البلدان الأفريقية ، بدءًا من السودان في عام 1956 وغانا في عام 1957.
ضمن التاريخ الاقتصادي والاجتماعي لكلا السودان ، الذي أتخصص فيه ، لا يزال كل بلد مفترسًا للغاية وقسريًا كنتيجة جزئية لهذا النهج الشامل للاستعمار الذي يثبته مؤتمر برلين. على الرغم من أن هناك محاولات شجاعة لإدخال أشكال جديدة من الحكم في هذه البلدان ، وخاصة بين الناشطين المدنيين في السودان الذين تمكنوا من الإطاحة بحكم عمر الباشير الاستبدادي ، فإن هذه الأنواع من الموروثات الاستعمارية تتحمل. كما يحث الفيلسوف النيجيري Olúfẹ́mi Táíwò بشكل كبير على ضد إنهاء الاستعمار: أخذ الوكالة الأفريقية على محمل الجد ، كان لدى الزعماء الأفارقة منذ فترة طويلة خيار نقض أنماط الحكم هذه – ولكن في كثير من الأحيان تبنوا بسهولة الفرصة ليصبحوا “رجالًا كبيرًا” بأنفسهم. غالبًا ما يكون الرجال الكبار ، وخاصة في شكل الحكام العسكريين المذكرين ، قد شرعوا في أهميتهم المفترضة من خلال بدء الحروب إلى يوم واحد من الاستمتاع بالحكم من أجل استخراج أو “تناول” الغنائم المكتسبة من خلال الوصول المميز إلى الدولة.
اشترك في النشرات الإخبارية المجانية Allafrica
احصل على الأحدث في الأخبار الأفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
انتهى تقريبا …
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية ، يرجى اتباع الإرشادات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه لك للتو.
خطأ!
كانت هناك مشكلة في معالجة تقديمك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
من الأهمية بمكان أن الشيء الرئيسي القادر على محاربة هذا النهب العسكري ليس المزيد من العنف – لأن هذا لا يستنسخ سوى دورات صنع الحرب في القارة – ولكن الضغط المدني – كما رأينا بقوة في السودان في ثورتها التي لا تزال تتكشف. إن الدور الاستبدادي المتزايد في العالم لا يختلف تمامًا عن ما شهدته الكثير من أفريقيا في ظل الاستعمار وبعد أن تم إنهاء الاستعمار. يجب أن نستلهم من الناشطين المدنيين السودانيين. بدا الإطاحة بشير مستحيلًا بالنسبة لمعظم حكمه القمعي. ومع ذلك ، تمامًا كما ظهرت في حالة تفكيك الملكية المطلقة في أوروبا الحديثة المبكرة ، فقد أنجزها النشطاء السودانيون.
كما نرى عودة إلى الديناميات التي تذكرنا بتلك التي خلال مؤتمر برلين في نهج الرئيس دونالد ترامب تجاه أوكرانيا ودول أخرى مثل غرينلاند ، أحثنا على عدم الجلوس في الفزع والبهجة. ولا ينبغي لنا أن ننتقل إلى تاريخ متخيل لماضي أفريقيا قبل الاستعمار إلى حد ما “جعل إفريقيا عظيمة مرة أخرى”. تخاطر هذه الأنواع من الجهود بالانزلاق بسرعة كبيرة إلى الادعاءات الجنسية العرقية الخطرة وغيرها من “الحلول” التي يحتمل أن تكون عنيفة والتي تؤكد فقط على قيود العقل والخرائط بدلاً من التمزق معهم. بدلاً من ذلك ، يجب علينا إعادة بناء التضامن الدولي بنشاط مع الحركات المدنية الأفريقية لإنشاء المزيد من المجتمعات العادلة والشاملة. فقط من خلال التضامن الدولي يمكننا أن نبدأ في تفكيك ظل الاستعمار الطويل الذي شكل عالمنا ويظل منسوجًا بعمق في تاريخنا الشخصي العديدة.
الدكتور ماثيو ستيرلنج بينسون مؤرخ اجتماعي واقتصادي لأفريقيا في مجموعة أبحاث النزاعات والمدنية في كلية لندن للاقتصاد والعلوم السياسية (LSE) حيث يشغل أيضًا منصب مدير أبحاث Sudans والموظفين التابعين في قسم التاريخ الاقتصادي في LSE. يكتب ماثيو حاليًا كتابًا يفحص تاريخ الإيرادات وأشكال مختلفة من الحكم القسري في كثير من الأحيان في السودان.
[ad_2]
المصدر