[ad_1]
تعكس مجلة “مناقشة الأفكار” القيم والأخلاقيات التحريرية لسلسلة كتب “الحجج الأفريقية”، حيث تنشر كتابات منخرطة، وغالبًا ما تكون جذرية، وعلمية، وأصلية، وناشطة من داخل القارة الأفريقية وخارجها. وتقدم المجلة مناقشات ومشاركات، وسياقات وخلافات، ومراجعات واستجابات تنبع من كتب “الحجج الأفريقية”. ويتم تحريرها وإدارتها من قبل المعهد الأفريقي الدولي، الذي تستضيفه كلية الدراسات الشرقية والإفريقية بجامعة لندن، مالك سلسلة الكتب التي تحمل نفس الاسم.
في السنوات الأخيرة، عادت الدعوات إلى إعادة التراث الثقافي من الدول الغربية إلى أفريقيا إلى الظهور، مما حفز زيادة الجهود للتحقيق في تاريخ المجموعات التي تم الحصول عليها عن طريق الاستغلال خلال عصر الحكم الاستعماري الأوروبي. ومن المفهوم أن حالات النهب الأكثر تفجراً ــ تلك التي رافقت الغزوات الاستعمارية في أواخر القرن التاسع عشر ــ كانت تميل إلى جذب أكبر قدر من الاهتمام. ومن الأمثلة السيئة السمعة الأعمال الفنية التي استولى عليها البريطانيون من مدينة بنين، ومقدالا، وكوماسي أثناء الحملات العسكرية في القرن التاسع عشر. وقد بُذِلت جهود مهمة لتتبع هذه الأشياء المنهوبة عبر المتاحف والمجموعات الخاصة في جميع أنحاء العالم، والتحقيق في تاريخها، وتوليد المناقشات حول إعادة الممتلكات، والمساهمة فيها. وفي الوقت نفسه، لم تحظ تواريخ الأحداث الأصغر حجماً والأكثر غدراً من مصادرة الممتلكات في أواخر القرن العشرين (أوائل ومنتصفه) بقدر كبير من الاهتمام، على الرغم من قدرتها على تسليط الضوء على التأثير المستمر للإرث الاستعماري على القضايا الحالية المتعلقة بتراث التراث الثقافي. أقدم هنا ملخصًا على أساس مقالتي المنشورة مؤخرًا، للنتائج الجديدة التي تم التوصل إليها فيما يتعلق بالتاريخ الاستعماري المعقد لمجموعة برونزيات إيف، وهي مجموعة رائعة من الأشياء المصنوعة من سبائك النحاس، والتي تم أخذ العديد منها وتصديرها سرًا من موطنها الأصلي في نيجيريا في ثلاثينيات القرن العشرين، وقد أعيد اثنان منها في النهاية في حالة غير عادية من الإعادة إلى الوطن في العصر الاستعماري.
في عام 1938، في مدينة يوروبا في جنوب غرب نيجيريا، اكتشف عمال البناء أثناء حفر أساسات منزل جديد بالقرب من آفين، قصر أوني (الملك المقدس) لإيف. تم العثور على العديد من رؤوس البورتريه المصنوعة من سبائك النحاس ذات الطبيعة الطبيعية للغاية، كل منها يصور فردًا مختلفًا. كان أديسوجي أديريمي، أوني إيفني وراعي معروف ووصي على فنون المدينة، حريصًا على ضمان نقل هذه الأشياء إلى آفين للحفظ. كان هذا أمرًا بالغ الأهمية في وقت كان فيه التراث الثقافي للمدينة عرضة للسرقة، قبل أن تنفذ الدولة الاستعمارية البريطانية أي نوع من القوانين لحماية الآثار.
اكتسبت الرؤوس المكتشفة حديثًا اهتمامًا دوليًا واسع النطاق بسرعة. اعتبرها جون جوردان، مدير المعرض الوطني في لندن، “واحدة من أهم الاكتشافات الأثرية في القرن الحالي”. أشاد بها كبار أمناء المتاحف باعتبارها عملًا يضاهي أفضل المنحوتات اليونانية، وفي نيجيريا أصبحت الرؤوس رموزًا مهمة لتاريخ اليوروبا وهويتهم وإبداعهم. يُعتقد أن هذه الأشياء ترجع إلى ما بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر الميلاديين، وهي تتحدث عن التاريخ الغني لإيف، وقد فسرها العلماء على أنها تمثيلات لملوك سابقين و/أو مسؤولين آخرين، ربما استُخدمت كنقط محورية لأضرحة أجداد مهمة. يوجد ما لا يقل عن 17 من هذه الرؤوس، واليوم لا يزال معظمها في مجموعات المتاحف النيجيرية.
ومع ذلك، وعلى الرغم من الاهتمام العلمي الكبير الذي حظيت به هذه الرؤوس، فإن تاريخ الأحداث المثيرة للجدل التي أعقبت التنقيب عنها ظل غير مدروس إلى حد كبير. وأبرزها أنه في عامي 1938 و1939 تم تصدير ثلاثة نماذج على الأقل سراً إلى الخارج إلى دول غربية. أحد هذه الرؤوس – – موجود الآن في معرض سينسبري أفريقيا في المتحف البريطاني. وقد أخذ عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي رأسين آخرين أثناء عمله الميداني للدكتوراه في إيف في عام 1938، وتم تصديرهما إلى الولايات المتحدة، ثم أعيدا في النهاية إلى الوطن في عام 1950. وظلت العديد من الأسئلة التي لم تتم الإجابة عليها فيما يتعلق بظروف اقتناء وتصدير هذه الرؤوس من قبل باسكوم وآخرين، وما إذا كانت أعمال مصادرة أخرى قد حدثت في هذه الفترة. وقد دفعتني هذه المخاوف إلى زيارة أرشيفات العديد من الشخصيات البارزة التي شاركت في قصة هذه الرؤوس بعد استعادتها في عام 1938. وكان أبرزها أرشيف باسكوم في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، وأرشيف إدوارد هارلاند داكوورث، المفتش البريطاني للتعليم في نيجيريا ــ الذي اهتم بالحفاظ على التراث الثقافي النيجيري وحمايته ــ والذي يقع الآن في مكتبة بودليان في أكسفورد.
كشفت هذه المحفوظات عن تاريخ سلسلة من التدخلات الاستغلالية العديدة التي قام بها الأجانب الذين سعوا إلى الاستيلاء على ملكية هذه القطع الأثرية. وكان أحد هؤلاء الصحفيين البريطانيين المقيمين في لاجوس يدعى هنري ماكلير بيت. قبل وقت قصير من بدء الحرب العالمية الثانية، ورد أن بيت تعرض لملاحقة من قبل الدائنين وكذلك إدارة التحقيقات الجنائية النيجيرية بسبب تعاطفه المزعوم مع الفاشية، وارتباطاته بالمجتمع الألماني في لاجوس. في عام 1939، اشترى بيت سراً أحد هذه الرؤوس من رجل محلي في إيفا تمكن من إخفاء العديد منها عن شعب أوني. اشترى بيت هذا مقابل 5 جنيهات إسترلينية زهيدة وهرب من البلاد، وسافر عبر الصحراء ووصل في النهاية إلى لندن حيث باعه مقابل 100 جنيه إسترليني؛ ثم تم إهداؤه لاحقًا إلى المتحف البريطاني. قبل ذلك في عام 1938، اشترت شركة باسكوم رأسين – بسعر منخفض مماثل بلغ 7 جنيهات إسترلينية و10 شلنات لكل منهما – على ما يبدو من نفس الشخص الذي باعهما لاحقًا إلى بيت. قام باسكوم بتصديرهما سراً على الرغم من إدراكه لجهود أوني لجمعهما والحفاظ عليهما. إن الأسعار التي دفعها باسكوم وباتي للحصول على هذه الأمثلة البارزة من تراث اليوروبا تعادل بضع مئات من الجنيهات الإسترلينية بالعملة الحالية، وهو ما يتضاءل مقارنة بالملايين التي تقدر بها الآن.
تكشف رسائل باسكوم أنه كان يعلم أن أفعاله مثيرة للجدل، لكنه كان يطمح إلى إيواء الرؤوس بشكل دائم في متحف أمريكي، حيث ادعى أنها ستكون محمية بشكل أفضل ومتاحة لجمهور أوسع. وتحت ضغط من أوني وكذلك بعض المسؤولين مثل داكوورث، أعاد باسكوم في النهاية الرأسين، مع حفل أقيم في إيلي إيف في عام 1950 تكريمًا لهذه المناسبة. كانت إعادة هذه الأشياء إلى أوني – الذي شارك في تطوير متحف جديد من قبل القصر – دون تعويض لباسكوم، حالة غير عادية في أواخر العصر الاستعماري. عادة ما تنطوي إعادة الوطن في هذه الفترة على تعويض الأجانب الذين يمتلكون أشياء مصادرة، وإيواء هذه الأشياء في متاحف نيجيرية تم إنشاؤها حديثًا بعيدًا عن مواقعها الأصلية، ومنفصلة عن سياقاتها المحلية. لم تحدث مثل هذه الإعادة للوطن للرأس الآخر المعروف الوحيد في متحف في الخارج – الرأس الذي باعه بيت والذي لا يزال في المتحف البريطاني حتى يومنا هذا. كما انتشرت شائعات في عام 1938 حول تصدير المزيد من هذه الرؤوس دون علم السلطات ـ على ما يبدو من خلال شركة التصدير الألمانية جي إل جايزر، ومقرها هامبورج. ولكن المسؤولين البريطانيين الذين وثقوا هذه الشائعات لم يروا هذه الرؤوس قط، وإذا كانت موجودة على الإطلاق، فلم يتم العثور على أي أثر لها حتى الآن.
اشترك مجانًا في النشرة الإخبارية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الأفريقية مباشرة إلى صندوق بريدك الإلكتروني
نجاح!
انتهى تقريبا…
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان بريدك الإلكتروني.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الموجودة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة طلبك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقًا.
إن كل من هذه الأمثلة تشهد على تاريخ المصادرة الغادرة للتراث الثقافي العالمي المهم لإيلي إيف والذي حدث طوال القرن الماضي، وأهمية الدراسات المستقبلية التي تسعى إلى الكشف عن هذه التواريخ، والمساعدة في توليد محادثات الاسترداد المستمرة والمساهمة فيها. تكشف قضية إيف، وغيرها من الأمثلة المماثلة، عن الطرق الأكثر هدوءًا وسرية التي جُردت بها القارة الأفريقية بلا رحمة من الكثير من تراثها الثقافي، إلى جانب ما نُهِب خلال الغزوات الاستعمارية السابقة.
توماس ليويلين إيفانز مرشح لنيل درجة الدكتوراه في الأنثروبولوجيا بكلية ويليام وماري في فرجينيا، وزميل ما قبل الدكتوراه في المتحف الوطني للفن الأفريقي التابع لمؤسسة سميثسونيان. يدرس علم الآثار وفنون التخطيط الحضري والآثار في غرب أفريقيا، فضلاً عن التاريخ الاستعماري لجمع التحف والنهب وعلم المتاحف في نيجيريا والمملكة المتحدة.
[ad_2]
المصدر