[ad_1]
بالنسبة للعديد من البلدان حول العالم، يعد شهر ديسمبر فترة مكثفة وتجارية لتقديم الهدايا. ليس فقط داخل العائلات ولكن عبر جميع أنواع العلاقات، مثل الهدايا بين المشترين ومقدمي الخدمات.
تقديم الهدايا، يهدف تقديم هدية لشخص ما إلى التعبير عن التفكير أو التقدير أو حسن النية. يمكن أن تكون الهدية عنصرًا ملموسًا أو تجربة أو وقتًا شخصيًا أو لفتة. إنه تقليد قديم موجود عبر الثقافات والمجتمعات، ويحمل معاني ووظائف مختلفة تساعد في تشكيل العلاقات الإنسانية.
أنا رئيس الجامعة في العمل الخيري الأفريقي في مركز العمل الخيري الأفريقي والاستثمار الاجتماعي في كلية ويتس للأعمال في جنوب أفريقيا. ويعد المركز المكان الأول والوحيد في أفريقيا للمنح الدراسية والتدريس والبحث في هذا المجال. لقد قمت بإجراء العديد من الدراسات التي تبحث في مصدر الإهداء كسلوك إنساني، وتاريخه في أفريقيا.
بدأت عملية الإهداء في أفريقيا، عندما ظهر البشر الأوائل مثلنا. ثم تطورت مع هجرة الناس وتم تكييفها لتناسب الثقافات المختلفة. تضمنت الأمثلة المبكرة نقل الماشية أو النساء لإغلاق العلاقات بين المجموعات.
واليوم، يتجسد ذلك في تبادل الهدايا بين البلدان خلال الزيارات الرسمية وتطورت إلى ممارسات مثل العمل الخيري. العطاء هو شيء يحدث خارج المنازل والاحتفالات، عادةً لإنشاء العلاقات أو ختمها.
من خلال دراسة تاريخ العطاء الكامل، يمكننا تتبع تطوره المذهل والطرق العديدة لإظهار الكرم.
الإدراك البشري
نشأ البشر اليوم في أفريقيا، منذ حوالي 200 ألف سنة، وقاموا بتطوير قدرات عقلية (معرفية) فريدة كجزء من تطورهم. هذه تحكم طريقة تفاعل البشر مع بعضهم البعض. إن العطاء مكمل لآليات البقاء الأخرى، مثل الاستجابة الغريزية “للقتال أو الهروب”.
تظهر الأبحاث أن ثلاثة أنواع من السلوكيات الاجتماعية والاقتصادية البشرية التفاعلية تطورت معًا: الأنانية والتعاونية ونكران الذات. وبتطبيقها بشكل جماعي، مكنت مجموعات من الصيادين وجامعي الثمار من البقاء والازدهار والنمو في الأعداد. وظهرت هذه السلوكيات بنسبة حوالي 20% أنانية، و63% متعاونة، و13% غير أنانية. هذه النسبة النسبية لا تزال قائمة حتى اليوم.
تشبه الإهداء غريزة التعاون، ولكنها لا تعني بالضرورة توقع شيء ما في المقابل. بمعنى آخر، بدأ تقديم الهدايا كوسيلة للمشاركة تظهر نكران الذات.
مع هجرة الناس حول العالم، تكيفت مجتمعاتهم مع الظروف التي واجهوها. أصبح مزيج الأنانية والتعاون ونكران الذات منسوجًا في ثقافات متنوعة.
ظهور الإهداء
مع تطور البشر، تطورت علاقات اجتماعية أكثر تعقيدًا في المساحات الإقليمية المحدودة. داخل أفريقيا، تصبح المجموعات عشائر، والعشائر تصبح قبائل، وتتطور إلى زعامات وممالك وأنواع أخرى من المناطق المنظمة.
وهنا، كانت الهدايا مهمة لسببين.
أولاً، داخل المجموعات، كانت الهدايا عبارة عن طرق منظمة لرعاية بعضهم البعض وضمان الرفاهية والنمو المتبادل. تم استخدام الهدايا لبناء الصداقات والعلاقات بين متساوين (العلاقات الأفقية). ساعدت الهدايا أيضًا في خلق الولاء والاحترام في العلاقات مع القادة أو الأشخاص في السلطة (العلاقات العمودية). هنا، غالبًا ما كانت الهدايا تُعادل “صفقة” متوقعة. على سبيل المثال، قد تحظى الهدية بدعم وحماية من ذوي السلطة. أو، على سبيل المثال، تضمن الهدايا خلال الاحتفالات مكانًا للفرد داخل المجموعة.
ثانيًا، بين مجموعات الهوية المنفصلة، عملت الهدايا أيضًا كأداة (رمزية) للتفاوض ومنع ما قد يكون علاقات عدائية.
التحول في الممارسات
أدى التوسع الإسلامي في شمال إفريقيا وفرض المستعمرين الأوروبيين للقواعد في كل مكان إلى تغيير هذا المشهد. بدأت عملية الإهداء تعمل بطرق مختلفة وملحوظة.
دخل الإسلام إلى أفريقيا القديمة حوالي القرن السابع الميلادي، بينما انتشرت المسيحية مما يعرف الآن بمصر في القرن الأول الميلادي. اعترف كل دين بالتزامه بالهبة. لقد أدخلوا أشكالًا جديدة رسمية ومؤسسية للعطاء، مثل الكاريتاس، أو الأعمال الخيرية المسيحية، والزكاة، وهي واجب إسلامي للعطاء للمحتاجين.
في أوائل الألفية الماضية، مع اكتساب مقاومة الاستعمار زخمًا، تحولت ممارسات الإهداء إلى استراتيجية للدفاع عن النفس. أصبحت الإهداء إحدى أدوات التكيف والبقاء على قيد الحياة في ظل الظروف الصعبة. على سبيل المثال، في شرق أفريقيا، كان الناس يتبادلون الطعام والمال والموارد الأخرى لدعم كل من الأسر والمجتمعات التي كانوا جزءًا منها. في كينيا، ساهمت ممارسة هارامبي المجتمعية (التكاتف) في توسيع نطاق الوصول إلى التعليم: وهو مثال على الإهداء الأفقي.
نهاية الحكم الاستعماري
انتهى الحكم الاستعماري بعد حوالي 300 عام. في عصر ما بعد الاستعمار، يمكن تقسيم الإهداء إلى فترتين. يمكن الإشارة إلى أحدهما على أنه “تقليدي”، ويرجع تاريخه إلى حوالي عام 1960 إلى عام 2000. والثاني، اعتبارًا من عام 2000 فصاعدًا، يمكن أن يسمى “العصر الجديد”.
ويتوافق العصر التقليدي بشكل عام مع الفترة التي نالت فيها العديد من البلدان الأفريقية استقلالها السياسي، مما دعا إلى العودة إلى القيم التقليدية والأعراف المجتمعية وتقرير المصير.
لقد ورث الزعماء الأفارقة الحدود التي أجبرت المجموعات العرقية واللغوية المتنوعة معًا، ولكل منها علاقات مختلفة مع القوى الاستعمارية التي كان لا بد من إدارتها. ومن نواحٍ عديدة، وضع هذا الأساس لانتشار الرعاية العرقية لأفريقيا في السياسة اليوم.
طوال ثلاثين عاما من الاستقلال، كانت العديد من البلدان تحت حكم الحزب الواحد، حيث اعتمد السياسيون على الهبات الرأسية المستخرجة من الموارد العامة، لإدارة التوترات السياسية الداخلية. وحتى بعد إدخال أنظمة التعددية الحزبية، استمرت هذه الممارسة كشكل من أشكال الإعفاء السياسي.
وقد سمح الاستقلال للعديد من المنظمات غير الحكومية، أو “المانحين”، بالمشاركة في التنمية. وبدلاً من التركيز على حقوق الناس، كانت المساعدات غالباً ما يتم تأطيرها على أنها صدقة. استخدمت المنظمات غير الحكومية نماذج تبرع احترافية أحادية الاتجاه. وعلى الرغم من النوايا الحسنة، فقد أدى هذا التحول إلى إضعاف المساهمات المجتمعية التقليدية حيث أصبحت المجتمعات المحلية تعتمد على الهدايا الخارجية.
وإلى جانب المنظمات غير الحكومية، قدمت الجهات المانحة والمؤسسات الخاصة الكبرى فكرة “العمل الخيري” إلى أفريقيا. أدى هذا إلى تعميم نوع من العطاء يمكن أن يجعل الكرم التقليدي على نطاق أصغر أقل أهمية. من المحتمل أن يثبط عزيمة أولئك الذين لا يستطيعون تقديم الكثير.
قم بالتسجيل للحصول على النشرات الإخبارية المجانية AllAfrica
احصل على آخر الأخبار الإفريقية التي يتم تسليمها مباشرة إلى صندوق الوارد الخاص بك
نجاح!
أوشكت على الانتهاء…
نحن بحاجة إلى تأكيد عنوان البريد الإلكتروني الخاص بك.
لإكمال العملية، يرجى اتباع التعليمات الواردة في البريد الإلكتروني الذي أرسلناه إليك للتو.
خطأ!
حدثت مشكلة أثناء معالجة إرسالك. يرجى المحاولة مرة أخرى لاحقا.
عصر جديد من الإهداء
لقد قدمت هذه الألفية عصرا جديدا من العطاء الأفريقي، مدفوعا بثلاثة عوامل رئيسية؛ عدم الرضا عن طرق المنح التقليدية، وتنوع مصادر التمويل، والمناهج وطرق قياس النجاح المختلفة.
إحدى القوى هي التنويع السريع لمقدمي الهدايا. تشمل الأمثلة الاستثمار الاجتماعي للشركات بالإضافة إلى “الرأسمالية الخيرية” – التبرعات واسعة النطاق أو الاستثمار من قبل الأفراد الأثرياء جدًا أو المنظمات الخاصة. وعادة ما يستخدمون استراتيجيات العمل لمعالجة القضايا الاجتماعية.
هناك قوة أخرى تتمثل في الابتكار في تصميم ممارسات تقديم الهدايا. على سبيل المثال، الأعمال الخيرية القائمة على الثقة حيث يدعم الممولون المستفيدين الذين يثقون بهم دون الحاجة إلى عقود صارمة أو تقارير مفصلة دورية حتى يتم دفع الشريحة التالية. وهناك ابتكار آخر يتمثل في الإيثار الفعال، وهو نوع من العطاء يركز على القيام باستثمارات عقلانية قائمة على الأدلة لإيجاد حلول قابلة للقياس للمشاكل الاجتماعية.
ثالثا، تعزيز تعبئة الموارد المحلية. وهذا هو استخدام أصول أفريقيا الخاصة من أجل تنميتها، والتي تشمل تحويلات المغتربين.
إذا نظرنا إلى الوراء، فمن الواضح أن أولئك الذين يقدمون الهدايا – بأي شكل من الأشكال – يجب أن يتخذوا نهجا أكثر تأملا وتوازنا لفهم دور إعطاء الدور في المجتمع الأفريقي والمجتمع، وخاصة كأداة سياسية. إن القيام بذلك يمكن أن يساعد في تحقيق قدر أكبر من المساءلة للقادة أمام مواطنيهم.
آلان فاولر، أستاذ فخري في العمل الخيري الأفريقي، جامعة ويتواترسراند
[ad_2]
المصدر